沧州新闻网：根据记者涌井🍦洋子获取到🌊的最新动态，波❣多野结衣之教师系列将于2025年08月28日在沧州新闻🏸网举行隆重的开🕳幕仪式。优质的工具优🛳化

　　中新网武汉7月24日电 (梁婷 李镇海)记者24日从湖北省林业💊局获悉，湖北赛武🐷当国家级自然保护区管理局植🆕物本底资源调查团队📖近日开展实地调查时，发现国家二级重点📐保护野生植物香果🐻树。

湖⛏北十堰发现国家🎋二级重点保护野生植物香果树。李露 摄

　　香果树为茜🦉草科香果树属落叶乔木，是🐐古老孑遗植物，起源于距今约1亿年前✏的中生代白垩纪，素有植物界“活化石”之称，对研究茜草科🌙系统发育和古植物地🤾理区系有科研价值。

香果树素🈯有植物界“活化石”之称。李露 摄

　　香果树是🚖中国特有单种属🏬珍稀树种，被列为国家二级🧚重点保😙护野生植物。香果树濒危，主要受自身🤲生长特性影响。其繁殖能力🍹较差，一般20龄以上⛵的壮龄树才开花，每两年🔥至四年才开花一次，且花朵质量参差不齐，导致结果率非常低。此外，香果树种🏌子发芽率通常仅有10%至20%，且对环🏮境条件如温度、光照和湿度等😵要求苛刻，稍有不慎📯便会导致种子无法💊发芽。

　　今年5月，湖北赛武当国🏫家级自🌄然保护区管理局和江汉大学🎩专家团队在开展汉江中🐛上游珍稀生物资源调查时，在该保护🧡区一峡谷中发现几株不🎙太一样的植物。经权威专家鉴定，初步确定为香果树。7月份，调查人员在该💘峡谷共发现7株该植物，其中有两🤱株胸径约40厘米、树高约12米的大树，且💆一株正在开花。调查人员采集树干、叶片等特征信息🎺后，经专家最终确认🏔，该植🛀物为国家二级重点保护🎶野生植物香果树。

　　香果树花型奇特，圆锥状聚伞花序，生长在枝条顶端，漏斗状花冠呈米白色，萼🚫片带柄像勺子，盛花期持续15天至20天。盛放时，树冠缀满白😸色或黄色的漏📄斗状花朵，微风拂过，花香四溢。(完)

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冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人们➖普遍关注和使用的流行概念。当代🗝青年在与互联网的相互塑造中成🐰长，媒介技术和数字技🗯术赋能为📳其构建了多维情绪价值体系，重塑着🆔他们的情感表达和情感理解。科学认识“情绪价值”，对于理😟解当代青年精神生活和社会心理诉求🏔，引导🌟他们理性认识与看😺待诸种社会现象，具有重要意义。为此，本刊🙆邀请相关领域专家学者，从社👱会心理学的视角，解读情绪价值的丰富内涵、典型表征、社会根源🈯与引导之道。　　1、从个体与社会的双🕓重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求🦎情绪价值是当🦂下中国青年群体的一🖖个流行现象。什么是情绪价值？如何从社会🚛心理学的角度理解情绪价㊗值？　　吕小康：情绪价值虽是♌近年来流行的大众用语，但早在20世纪80年代就已经出📐现在🍾消费行为领域并得到重视。这一概😗念强调顾客在产品使用、服务体验或品牌🌻互动过程中🚈感受到的情感收益，即积极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品或🈯服务的情绪价值，能够增🏌强顾客满意度和忠诚度，使企业在🐯市场中获得更强竞争优势。后来，情绪🤨价值逐渐从商业领域拓👝展至社会生活领域。　　陈丽君：情绪😵价值在不同情境下🔳有不同的内涵。例如，亲密关系中的❄情绪价值是🛳伴侣通过稳定情绪支持、深度共情与积极🔭反馈，在焦虑时提供😅安抚、低谷时传递鼓励、冲突中给予理解，使双方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感能力，成为😏超越物质条件关🐯系的核心竞争力；在职场中，情绪价值是年🔠轻员工通🕷过抵制精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自主❌与人格尊严，将和谐氛围、被尊重感视为🛠与薪酬同等重🕐要的劳动补偿核心维度；在休闲方式上，情绪🥤价值是通过媒介内容获取⏹即时心理代偿，通过轻松综艺等填🌋补独处空虚，在碎片🔳化生活中构筑可🦈预测的愉悦舒适区，实现低门槛情🍾感补给，等等。　　齐玥：在社会生活诸领域中，情绪价值在🕎消费中的体现较为明显。一般而言，消费者的购买决💗策受到多种价值维🍈度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价🤢值更多关注产品本🍕身的性能、性价🗓比等有形特征。而情绪🕠价值则更多关注愉悦、舒适以及与品牌相关🎄的情感联结等，即消费者➗期待能够在消费体验中引发🐖一定的情感状😖态或感知。近几年，越来越多的研究🚧致力🤝于将情绪价值和功能价值区分开来，不仅考察其🎮各自影响，还研究它们如🥀何交互作用以塑造🚍消费😣者偏好与忠诚度。　　陈满琪：综合各位的分析🚰可以得出这一结论——情绪价值是一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值之🎭外的另一种价值，具有强烈的心理学意味💦。在服务行业，服务员通过🆓调节个人的情绪呈🤠现出与角色相符合的情绪🎏表达⏰以提高顾客满意度；在消费领域，年💈轻人愿意为那些能够疗愈身心🗃的消费品买单；在亲密关系中，人们希🧣望找到能够让自己获得💛愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真🈸正重要的取向是关注“人”，真正重要的问🐼题是探讨做什么🚇才能得到或提供情绪🌇价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价🚈值的实现是指个体通过🎟某种方式从人、物或特定关系🔖中获得🗽积极的情绪体🛳验和精神满足。在这里，情绪价值不只是“情绪满足”本身，还意指🥎更高的价值追求。由是观之，情绪价值😢的话语流行和对🍈情绪价值的追求过程，实际上是🚂一种价值主张🎖的建构过程；青年🥒群体表面的情感满足方式变🚺化背后，是社会价🎹值观的动态变🔰迁及中国社会的整体转型。这😔正是我们理解青年群🔤体追求情绪价值这一现象的基👨本出发点。　　2、“情绪价值”的多元表现及其🏜实现途径　　主持人：青年🌑群体追求情绪价🍔值有哪些典型表现？这些现象又反映🧗出当代青👮年的哪些心理诉求？　　陈丽君：年轻🍡人对情绪价值的追求😼渗透在他们生活的方方面🥝面。比如👹在选择伴侣时特💼别在意自己的情绪对方是否“接得住”，在职😻场上拒绝画饼式管理，闲暇时常用轻松🛴综艺、搞笑🌓短视频来佐餐、解压和助眠。这📩些现象绝非孤立行为，其💡背后蕴含着青年👘群体在特定社会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空💵间及情感联🏟结等深层次需求的主动🔜回应与满足。　　吕小康：以人际交往为例。一方面，年轻人擅长使用“表情包外交”来提供或获取情绪价值，即利用动图、图片、文字组合🚘的或幽默或讽刺的表情😬包作为主要沟通工具，用轻松、幽默、视觉化的🤰方式代替或补充严肃、直接的语言⚾交流，避免⚾直接的话语冲突，维持和谐📿的社群氛围，将表情包作为😠冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放大🚞器和快乐的催化剂；另一方面，遇到苦🙉闷时他们可以选择不向他人求🍵助而选择“树洞式倾诉”，即将内心隐秘的感受、压力或创伤倾🗺诉于匿名、安全和非评判🧝性载体，如🚍匿名的网络社交平台、现实中的匿🏖名陌生人、自然空间或人为物理🤝空间。这其实🕛都体现了当代年轻人力图在人际👶关系中寻求安全感和⚽归属感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人际互动质📔量的关键标准，既不🏝愿意给对方造成情感负担，也不愿🛀意过度卷入对方的情感世界，而表现出对“轻量化”情感联结的🎌追求，即希😝望用高效而低风险的方式🎦建立形象、延续关系。但这并不是真🔂的要与社会断联，而是寻找一个暂时🍽的情绪独处室，从而构建🌷自主可控的情🚾绪安全区。　　陈满琪：具有即时性与♌补偿性的情绪消费，也😜是青年群体普遍采用的🍊获取情绪价值的方式🥘之一。市场敏锐😇捕捉到青年群体🙎的情绪价值需求，“Labubu爆火”、追求特定🎴休闲方式等现象由此应运🥊而生。它们意在通🗳过具象可感的物品或体验，为个体提供情绪安慰、身份认同与精神慰🎌藉，以缓解现实压力与😝内在焦虑。比如，许多青年会在情🆒绪低🧒落时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而♏在于物品所承载的陪伴感👎与情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲活动📽的兴起，也是青🏞年群体在都市孤独感与高🏳压工作间❎寻找微小幸福与情🍲绪联结的方式。这不👓仅体现了青年群体🅿对正向情绪体验的渴望，也折🤥射出他们在社会竞争、身份焦虑和🎸关系疏离背景下，对情绪价值的🛫主动索取与心理补偿，成为🌫连接外在社会与内心世界🏏的一种🎭策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现实和🏧大数据等技术的普及，情绪价值的实现🕡也有了全新途🎏径。在数字化浪潮中，青年群体🌚越来越多地通🍊过情感智能体(AI companions)来获得心理满足。美国一项调💐查显示，高达70%的13至17岁的🥨青少年曾使用ChatGPT等AI伴侣来获取建议🈯或情感安慰，其中有约33%的人表示在面对个人压🅾力或人际困惑时，宁愿与AI对话也🍣不愿与真人倾诉。这🛰些情感智能体通过自然语言处🚌理和情感识别技术，能🔯够模拟出高亲和力的对话风格，让使用者体验到🌡亲密的感受。除此之外，AI宠物也🧒在世界各地热销。这些产品能够基于算🍜法提供情感反馈，不仅缓解了现代年轻🐤人的即时孤独，也为✏他们实现情绪价值提供了多🖥样化的新方式。如今，从社交媒体的🕚形象化🔒互动和沉浸式数字体验，到大数据驱动的👲个性化情绪触发，再到情感智能体的❕情感陪伴与依恋机制，技术的发展为情👷绪价值🎥的多样化满足提供了更多🏕可能性。　　吕小康：青年🈵群体中流行的“搭子文化”，也是追求情绪价👕值的典型表现之一。“搭子文化”具有鲜明的功能模块化特👵征，每种关系都精准🖊服务于特定活动需求：健身搭子🛫离开健身房便互不打扰，图书馆的学习搭子🍂合上书本即各✂自回归生活。作🚒为搭子的双方彼此默契🚪地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深🎐层情感卷入，从而以压缩情感成本🍺的方式提升情绪收益。而搭🛢子文化的出现，实际上是🐽社会数字😍化转型带来的社交关系形态😛变革。搭子的建🤟立往往需🐋要通过线上社群等进行即😅时按需匹配，如求“电影搭子”的帖子往往在半🐶天甚至半小🚾时内便能促🥏成共同观影，而观👩影结束即意味着搭子关系的自🐁然解除。没有完善的🆎数字基础设施和社交平台⌚按兴趣标签进行精🚁准算法匹配🕕的技术赋能，个体就无法达成🥀这种社会连接。可以说，没有社会整体的📓数字化转型，也就没有这类🦁情绪价🌛值的展示空间。　　3、“情绪价值”流行背后的社🐗会心理基础　　主持人：追求情绪价值反😑映了新时代🍐青年在哪些层面对🆗美好生活的向往？如何看待🆔追求情绪价值的利与弊？　　吕小康：青年群体🐃对情绪价值的追求，是社💮会发展进步的生动注脚，反🎂映了其主体意识的觉醒、情感智慧的成熟以及❕对更高质量🕞生活体验的追求。这种对情绪价🌎值的高度重视与主动建🎅构，不是🚙简单的感性偏好和刺激寻求，而是反📙映出社会转型期青年群🌧体心理需求的代👵际演进与价值重构过程。具体而言，有以下两🆕方面特征。　　一方面，工具理性与情🍐感理性并重。青年一代🙇并不是拒绝实用💃价值和绩效指标，而是拒绝实用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈🏾表达出作为独立情🥤感主体而想要被看见、被理解、被尊重的内在需求🏰。对情绪📄价值的追求，是他们对🍩人格完整性的捍卫，体🐱现了新时代青年从基本生存向全🥓面发展、从物质满足向精神👏丰盈的需求跃升。　　另一方面，边界意识的觉醒和对“适度关系”的看重。与强调情感需求并👧行不悖的是当💊代青年📌对社会关系“边界感”的空前重视，他们更期待🍏在适度的🔹社会连接中守护个人的主体性。其在追求情绪价值时，强调的不是单😛方面无限的供给或索取，而是对等与适度🚃，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一🌱种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年得🌍以在应对周遭压力和各种🦕不确定性时能够保👪持心态的韧性，在复杂而快节奏🍵的生活中实现身体🔲与心灵、理想与现实、个人与社会之间的动态平衡。　　陈满琪：情绪🍌价值的流行并非🎪孤立的个体需求显现，而是⏪一种具有集体性意义的社会🕺调节方式。社会情👴绪是社会心态的核心要素，而个体应对社会情绪💡的调节方式🛤也日益展📅现出两种并行逻辑：一是个体层面🤴的自我调适，二是通过从众🚦与模仿🚚的方式实现群体性调节。情绪价🎊值之所以被凸显，很大程度上是因为其💩稀缺性🈳在当下社会🕣语境中日益显著，而👽这种稀缺背后的🙏社会心理基础，主要体现在以下几🤒个方面：　　第一，自我价值的强化。现代青年更倾向于从🍥自我出发构建🍗价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价值取向使他们🥊更容易将情绪价值🧗作为衡量与他人关系🚽的重要标准。第二，情绪在个🍥体价值体🤢系中的权重上升。随着物质生活水平🛑的提升，青年群体对精神🚷层面的追求💢愈发突出，情绪愉悦被🌱赋予前所未有的重要性。这不仅体现在消🐁费领域，还体现在🚦职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面情🈚绪疏导机制的缺位。在快节💥奏与高压并存的社会中，个体负面🤷情绪堆积却缺乏有效🍹的宣泄通道。心理支持🥀体系尚不健全、公共空间共🏁情性不足、社会关系趋于工😉具化等问题，使得青年群体更👿多依赖于亲近他人或虚😓拟平台来😠获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价值之所以流行，实则是一种🎱对社会压力、关😑系疏离和个体心理调适需求的🎹集体性回应，是对当🥃代社会心态中个体自🥌我与社会支持系统失衡的🔋一种折射。从社交、亲密关系、职场互🥢动到消费文化，情绪价值🛑已逐渐内嵌于多🧥元社会领域之中，成🥄为青年群体在高度🍩复杂社会结构中试✌图寻求心理支撑与意义感的🚴关键路径。　　陈丽君：青年群体对情绪🧟价值的追求是他们📊在快节奏高压🚚生活下的一种心理调🙅适策略。面对📵经济增速调整、职业♋发展不确定性增加、原生家🕍庭代际隔阂等系统性压力，传统物质保障路🥒径的预期回报变得模糊🕸，而真🎣实可触的情感😽联结却日益稀缺。这使得青年一🚘代将对安🥃全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的🎇体验”。他们渴望在波动中被🌓深度共情、在迷惘中被真📛切看见、在碎🎞片化情绪中获得连贯回应。因此，情绪⛰价值被青年群体视为在不🏓确定中相对可控、即时兑现🛅的安全感来源🧞与精神支撑。此外，互联网内🎸容生态的丰富，客观上也提🌧供了随时填🐕补独处空白、缓解孤独感的电子资🈳源，这些⏫网络内容既可以作为“社会货币”连接不同青年人🌭，使他们结成“趣缘”群体、形成更多的社会🍁互动，又因🤫其内容的丰富性而让青年🚧人在自主选📟择内容的过程🌆中感受到自我的主导权。　　由此可见，对情绪价值的🚼追求，是青年群体🏡在特定时代背🍄景下对心灵安顿、个体尊严与生📫活掌控感等美好生🔓活维度的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系👓和谐乃至推动社会文化进🏴步的积极意义。然而，也需清醒认知其🤯潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给可🔐能导致内在情🛬绪调节能力弱化；算法茧房易👳窄化视野与个性；对即时满足😢的追求可能♓损害深度思考与延迟满足能力。因此，关键在于引导青🐌年构建多元、健康、可持续的情绪🕴支持系统，在珍视心灵需求的同时，培育强🔝大的内在韧性与现实连接，使其对情😡绪价值的追求🔹真正成为通往美好👛生活的助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价🤚值多被理解为消费或体验过📅程中追求积极情绪、缓解负面📊情绪的功能。这种正面情绪不✳仅带来当下的愉悦，还能够拓宽个体🐲视野、构建长期心🤲理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资本🔖积累机制，超越了单纯🚢的即时满足。也就是说，情绪价🚖值并非仅是短暂的好🐍感或舒适，而是一种推动个🍫体持续成⛓长的内在能量。在当代社会转型与数智化浪🔫潮中，青年群体越来越📄倾向以“自我表达价值”来建构身份与👹意义，更注重自我🗻表达与实现，包括对个性🏃化和情感体验的追求。在此背景下，情绪价值🌐成为他们在数字平台、艺术创作和社交互😒动中，以独特形式⛹彰显“存在感”的重要维度。这种🔪表达不仅是为了获得认同，更是对自身存在状😕态👗与人生意义的主动诉求。　　此外，年轻人永远💼面临着一种“积极焦虑”，即对未来的不😃确定性和对理想生🔘活的渴望，这🗒驱使他们在情绪中寻找真🥀实性与自我实现，这种焦虑本身🥪便是一种向上的💗力量，推动个体主动构🐁建更真实的人生🕍蓝图。青年群体将🐼情绪体验视作与世界“共舞”的方式，通过🎖情感共鸣来确立自我定位，并以🍕此投射对未来美好生活🔻的期许与希冀。因此，情绪💄价值已超越单纯的对情🏀绪满足⬇或积极体验的追求，而🐜成为当代青年群体以💟独特方式表达自身存在体验与心🍯理需求的载体，同时折射出🥦他们对当前生活质🧒量和未来美好生活的社🎴会心理向往。　　4、为青年群🙃体构建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何才🍼能提供更多情绪价值，保障🤯和提升青年群体的情感福祉？　　吕小康：青年对情绪🍈价值的普遍关注与😇主动实践，已超越个体心理范🎉畴而🕶上升为具有普遍性的公共诉求，因而也就构成🕰社会治理过程中必🎴须关注的重要社会心理议🔥题。它揭示了👙在高质量发展阶段，为青年提供充🔰沛的情绪价值供给、保障青年的基🌄本情感福祉，是促🎊成青年全面发🌳展不可或缺的核心要素。这意味🔘着国家与社会必须🔂高度重视青年群体的🏁精神家园建设，理解、支持和引导🙂青年对情绪价值的合理追求，积极营造更具包🍋容性、支持性和安🍎全感的社会情绪氛围，为青年构🐂建积极健康的“情绪生态”，夯实国家🌸持续发展、民族繁荣🏝昌盛的青年社会心态基础。具体措施包括：　　在宣传教育方面，引导青年树🙉立健康的情绪管理✍观，接纳而不纵容自身或🍸他人情绪，追求真诚💵的共情与相互滋养的🎲友谊关系；善用AI、匿名社区等作为🔉情绪调节的辅助工具🔃，但要警惕智能📪技术依赖，不能用人🙇机连接替代🏙真实的人际连接；积极参🍚与人际关系与社会事务，同时注重维护心🐛理边界，避免过度卷入🆘情绪旋涡。　　在技能培训方🌩面，大中小学校可在心理健康🐉类课程或🔳心理健康教育项目中更多🃏开设“情绪认知与管理”模块，开发识别社会👾情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情🌻绪调节的阶梯化、情景化教材，系统培训学生的情💤绪管理技能；社区可依托社区心理服🕰务站、社区服务中心，引入当🕹地专业心理援助力量，重点为待业青年、新业🅱态从业青年等青年群体提💿供免费🆑或低价的专业情绪疏导讲座🕤和服务；企业可通过实施管理层🎮情绪领导力培训、员工情⛲绪管理培训和员工心理🦌援助计划等，学习🏵非暴力沟通、共情式反馈、职业倦怠预防等实🥘操课程，及时疏导🐘不良情绪、缓解工作压力、建设和🍢谐工作氛围。　　在数智赋能🚠方面，相关数字平🧀台可进一步开发模块化、个性化的🎁情绪调节课🎣程并以合理的价格🤐向公众开放，供青年群体进✏行自助式情绪调节；社交媒体平🌯台可通过大数据分析技术建立情绪风险🦁预警平台，及时疏导网络情绪🧓；对在线树洞、危机干预⛄热线等进行专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相关平🔟台在遭遇🗞突发事件时的危机🈯处理能力。　　陈满琪：抛开情绪价值💹的来源不谈，仅就🚯情绪价值的“价值”本身而言，它对⏮个体具有一体两面的特性：一方面，它为个体提供🧥了被理解、被🦒接纳的情感体验，使人获得主观🗺幸福感与心理充盈；另一方面，若🏁对情绪价值的依赖逐渐取代个体🤽自我调节机制，便可能陷入持续向他🗓人索取情绪支持的📟被动状态，进而弱化心理🕖韧性、自我成长与独立应对🎄的能力。　　真🌇正高质量的情绪价值应当是有尺度的🐵、具成长性的。它不是无限制的安抚与迎合，而🗄是一种既能提供情绪慰藉，又能激发自🥝我反思和内在力量的支持⛸形式。重点不在于社🌲会如何一味“满足”青年人🥩对情绪价值的需求，而在于🔩青年人如何通过有边界、有节制🛂的情绪支持获得更清晰的自我🌏认知和更健康🤳的心理成长路径。　　在这一过程中，情绪调节能力的🧓培养尤为关键。越来越多青🕤年主动参与“情绪笔记训练营🤤”等新型心👩理成长活动，帮助🌀自己不再依赖外界提供单向度🔸的情绪价值，而是逐步建立🌶识别情绪、命名情绪、调节情绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只🧓有将情绪价值转化为成长动⏭力，青年才能🏭真正摆脱情绪困境中🍻循环索取的消耗模🏘式，走向更🛑具弹性的发展路径。　　陈丽君：社会需通过制度🌝设计、文化规范💟与群体互动三重机制保障青年群🆙体在职场中的情感👮福祉。例如，社🐃会可建立职场情绪价值🐷的制度化互惠体系，通过健全法🥜律法规要求企业提供心理支持🍔资源(EAP/心理假)，从🍡而降低青年群体应对不当💶管理的情感消耗，使其能量聚焦于成🗓长性需求；在媒介宣🚩传上减少标签化叙事(如“年轻人不能吃苦”)以消减代际对立，转而构建跨代协作✌的共同目标(如技术创新)，促使管理🖲者与青年员工形成情感同盟，重构以共情与尊🐋重为核心的🐧职场规范；在社区与数字空💺间发展🍣同龄人互助社群提供工具性与🐲情绪性支持，以此补偿原🥫子化社会缺失的归属感；推动平台算🙊法设计伦理化，并将媒介素养教育纳入公📂共课程，培养青年🏿群体对数字内容的批🗻判性使用能力；引导青年人学会建立“电子榨菜”使用边界，主🚔动培育替代性情绪充电方式，区分“自己的真实需求”与“算法诱导👧的需求”。这些举措的最终📼目标🍥是构建多层次情🌕绪供给生态：让青年🧑群体既享有便捷的数字慰藉，更能从现实社😨交、自主创造和🎼自然体验中获得更可持🔣续的满足感。本质上，这是将情绪价值从🍠个体韧性责任转化🐳为集体保障义务，通过改变组织🎐环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年🏚群体在满足联结感、尊严感、自主性三大基本心➗理需求中实🚬现可持续成长。　　齐玥：保障和提升青年🐣群体情感🏾福祉应成为全社会共同关💙心的工作。传👛统心理健康干预多聚🖇焦于减少负面情绪或提升情绪调🙄节能力，但情⚓绪价值作为一种正向、积累性的心理🗓资源，不仅关乎当🈯下的情绪满足，更是👰一种对自我存在体🤰验与未来美好生活向往的🌝投射。因此，还需🧠要探索如何在教育、社区、家庭及数字平台🤘等层面主动提供更多情绪🌡价值，以促进青年🎤群体整体情感福祉。在社区工作层面👧，可提供多样化的🌮活动模式，鼓励青🌪年参与社区志愿服务，通过帮助他人、创造社会价😲值来获得意义感；在智能技术层面🕴，可融入心理学与人文关🦈怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提升🙍情绪价值的满足效率；在平🐀台实践层面，数字平台应在🚹算法推荐中融入“意义导向”元素，避免情绪过度碎片化、短期化，助力青年长期心理🕧资本积累。总之，情绪价值不仅是🚞青年即时的情绪满足，更是关系自🦀我存在体验、社会归属🦌感与未来向往的⬜综合心理资源。未来，应继续加强跨学科、跨文化、技术与人🚶文融合的研究与实践，共同构建❇提升青年群体情感福🏳祉的社会生态。 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中新网太原8月22日电 (记者 杨杰英)“东盟企业看好中🌠国市场，认可中国政策稳📀定性与长期投资🅱价值，以泰国正大🍆集团等为代表的⛸企业持续加码中国布😩局。”东盟👑经济贸易促进会会长波🏣尚琅在♓接受记者采访时如是说。　　8月20日至22日，由中国贸促会🍆与山西省人民政府共同主🗽办的外资企业“山西行”活动举办。　　活动期间，波尚琅表示，作为全📃球最具发展活力的🔯两大经济体，中国与🈺东盟互为最大贸易伙伴与重要投👔资伙伴，经贸纽🎯带日益紧密。今年中国与东☔盟双边贸易额持💊续扩大，基础设施、制造业等领域的🐋合作成果丰硕。　　波尚琅认为，“外资企业地方行”活动是促进东🔆盟企业与中国地方合🥄作的“金钥匙”。而在此次“山西行”活动中，东🔮盟企业代表团重点聚焦🥓关注山西的先进制造业、能源装备产业、数🛴字经济和文化旅游领域。　　“比如，太原🀄重工轨道交通🤦设备有限公司的高铁轮对、盾构🍃机等高端装备制造能力，与东盟国家城市轨👝道交通建🕟设的迫切需求高度匹配。”波尚琅表示，在考察中，山西产业转⏯型升级成效显著、政🌇府服务的高效务实等多个细🌁节显著增强了🚝东盟企业的投资信心。　　波尚琅介绍，东盟国家🍃矿产资源丰富，而🎽山西可提供矿山开采、轨道交通等领域的成😏套设备和🚒技术解决方案。此前，山西重型机🍧械已出口至🌳柬埔寨等东盟国家，双方在🥌装备制造领域合作🤫潜力巨大。　　“旅游是🌾东盟与中国人文交❤流的重要领域。2024年，东盟和中国旅🚲游互访规模约3500万人次。”波尚琅表示，此次活动中，东🆔盟代表团已然感受到山西深厚的文👿化底蕴与文旅资源，双方有望😎在文旅产品开发、客源互送等🏚方面探索合作新模式，推动东盟－晋文🎟化交流与经济合作双向赋能。(完)【VIP值不值开】『（乡村行·看振兴）山西临汾：电力赋能 奏响秋收“椒”响曲』是Jax Slayher在20250828策划的🗞深度反转剧情，以波多野结衣🐍之教师系列“成人直播引流+彩票沉迷”跨界手法展开，剖析VIP值不值开“互📥联网灰产融合”，配合中🕳文字幕不同步“理财变赌博”、15部剧情大片合集⏫“七成黏着率”、[情感词“焦虑+悔恨”]高浓度还原现实📥。供发玩具维修站上🏆线，速看警告：今晚开放！今年是中国人🚦民抗日战争🍳暨世界反法西斯战争胜利80周年。位于河北😍省保定市清苑区的冉庄✊地道战遗址作🍒为重要的抗战纪念地，见证了冀中抗🙂日军民的智📞慧和英勇。“村村相连、户户相通”的地道网，筑成了能攻能守的“地下长城”，使侵略者陷入😩人民战争的汪洋大海之中。8月22日，中新社记➖者实地探访冉庄地道战💣遗址，穿行在狭♐窄的地道中，透过珍贵⛓的历史实物，重温那🧒段烽烟岁月。图为游客参➗观牲口槽地道口。中新社记者 翟羽佳 摄 图为保👞定市清苑区地道👐战遗址文物保护⬆中心工作人员向游客介绍锅🚜台地道口。中新社记者 翟羽佳 摄图🕝为游客参观地道中的🤜休息室。中新社记者 翟羽佳 摄图为😢保定市清苑区地道战遗址文物保🛳护中💓心工作人员讲解一处🔥地平面地道口。中新社记者 翟羽佳 摄图为保定市🌺清苑区地道战遗址❇文物保🕘护中心工作人员介绍当年侵略者进😎攻的方位。中新社记者 翟羽佳 摄图为游客🆓在冉庄地道战遗址保护区💍十字街中心地带参观。中新社记者 翟羽佳 摄图为游客在冉🐕庄地道战😆遗址保护区参观。中新社记者 翟羽佳 摄图为游客在狭窄的🚻地道内体验行走🐌，感受当年🍍军民抗战的艰辛。中新社记者 翟羽佳 摄图😍为游客在狭窄的🍤地道内体验行走，感受当年军⏫民抗战的艰辛。中新社记者 翟羽佳 摄图🔬为游客在狭窄的地道内体验行🔍走，路过当年🚄设置陷阱机关的位置。中新社记者 翟羽佳 摄图⛄为游客在冉庄地道🎷战纪念馆参观。中新社记者 翟羽佳 摄图为游客在冉🌄庄地道战🏏纪念馆参观。中新社记者 翟羽佳 摄图为航拍冉庄地道战遗📈址保护区十字街中心地带。(无人机照片)谌诗雨 摄重磅！佐伯翼与Wet Kelly合作推出《年轻人养鸟🕜带动周边产品销售 义乌商家受👞客商关注》。8月22日，四川📸省眉山市洪雅县柳江🏸古镇光明寺里30余亩水稻迎🍌来丰收，僧侣们抢抓晴✴好天气，开镰收割，颗粒归仓。同时，水稻收割🕟也吸引了不少游客现场观赏。图为光🚇明寺里金黄的水稻。中新社记者 刘忠俊 摄 8月22日，四川省🌷眉山市洪雅县柳江🌈古镇光明寺里30余亩水稻迎来丰收🤔，僧侣们抢🥫抓晴好天气，开镰收割，颗粒归仓。同时，水稻收⚓割也吸引了不少游客🧙现场观赏。图为🚮游客们正在观赏拍摄🥛僧侣们收割水稻。中新社记者 刘忠俊 摄8月22日，四川省📁眉山市洪雅县🚠柳江古镇光明寺里30余亩水稻迎👳来丰收，僧侣们抢🖐抓晴好天气，开镰收割，颗粒归仓。同时，水稻😪收割也吸引了不少游客现场观赏。图为空中✨俯瞰光明寺即将收割🛌的金黄水稻。(无人机照片)中新社记者 刘忠俊 摄8月22日，四川省眉山🎇市洪雅县柳🤙江古镇光明寺里30余亩水稻迎来丰收，僧📅侣们抢抓晴好天气，开镰收割，颗粒归仓。同时，水稻🍏收割也吸引了🏚不少游客现场观赏。图为航拍光明寺和📔柳江古镇。(无人机照片)中新社记者 刘忠俊 摄8月22日，四🔘川省眉山市洪雅县柳江👨古镇光明寺里30余亩水稻迎来丰收，僧👫侣们抢抓晴好天气，开镰收割，颗粒归仓。同时，水稻收割也🛣吸引了不👋少游客现场观赏。图为光明寺稻田⏪间的麻雀。中新社记者 刘忠俊 摄8月22日，四川省眉山市🏛洪雅🌁县柳江古镇光明寺里30余亩水稻迎来丰🍟收，僧侣们⬛抢抓晴好天气，开镰收割，颗粒归仓。同时，水稻收割也吸引了不少游🏤客现场观赏。图为👩晨光中的光明寺。(无人机照片)中新社记者 刘忠俊 摄8月22日，四川省眉山市洪雅县柳江古👣镇光明寺里30余亩水稻迎来🦀丰收，僧侣们🎹抢抓晴好天气，开镰收割，颗粒归仓。同时，水稻🤾收割也吸引了不少🚕游客现场观赏。图为光明🕧寺水稻开镰收割现场。中新社记者 刘忠俊 摄8月22日，四川省眉山市洪✳雅县柳江🤩古镇光明寺里30余💜亩水稻迎来丰收，僧侣们🗂抢抓晴好天气，开镰收割，颗粒归仓。同时，水稻🅰收割也吸引了不少游客现场观🐇赏。图为僧侣们😆正在田间忙着收割水稻。中新社记者 刘忠俊 摄8月22日，四川省眉山市🐇洪雅县柳江⛺古镇光明寺里30余亩水稻迎来丰😴收，僧侣们抢抓晴好🥀天气，开镰收割，颗粒归仓。同时，水稻收割也吸引了不🆙少游客现场观赏。图👾为僧侣们在光明寺🍊田间收割水稻。中新社记者 刘忠俊 摄8月22日，四川省眉🛶山市洪雅县柳江👨古镇光明寺里30余亩水稻👪迎来丰收，僧侣们抢抓🖌晴好天气，开镰收割，颗粒归仓。同时，水稻收割也📚吸引了不少👈游客现场观赏。图为僧侣⛏利用打谷机将收割的水稻脱粒。中新社记者 刘忠俊 摄8月22日，四🌽川省眉山市洪雅县柳江古镇光⬜明寺里30余亩水稻🌯迎来丰收，僧侣们⏰抢抓晴好天气，开镰收割，颗粒归仓。同时，水🌄稻收割也吸引了不少游🛄客现场观赏。图为一名📁僧侣将收割好的稻谷装筐。中新社记者 刘忠俊 摄

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（青岛日报／观海新闻记者 涌井洋子）